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翻譯標準的探討是翻譯中的一個(gè)核心問(wèn)題，在中西翻譯史上，許多學(xué)者提出了自己的翻譯標準。在中國，許多翻譯家提出了言簡(jiǎn)意賅的翻譯標準，比如嚴復提出了"信達雅"標準，梁實(shí)秋的"忠實(shí)、流利、傳神",錢(qián)鐘書(shū)的"化境說(shuō)",江楓的"形神皆似",林語(yǔ)堂提出了"忠實(shí)、通順、美，"3個(gè)標準，辜鴻銘的‘、整體把握、風(fēng)格傳神"（黃中習，2009），傅雷提出翻譯應該"神似形4以",許淵沖的"信達優(yōu)"或"忠實(shí)、通順、修飾"標準，劉重德的"信達切",汪榕培的"傳神達意"等。在西方，許多學(xué)者從不同的角度提出了自己的翻譯標準，比較有代表性的有泰特勒的"翻譯三原則",奧多羅夫的"等值翻譯"標準，雅各布遜的"信息對等，標準，奈達的"動(dòng)態(tài)對等原則",紐馬克的"以文本為中心"的翻譯標準，理雅各的"學(xué)究式忠實(shí)"標準（黃中習，2009）等。這些標準都是基于各個(gè)翻譯學(xué)者自己的翻譯經(jīng)驗和研究提出來(lái)的，與中醫翻譯有一定的不同，所以在這里只是列出而不詳細論述。下面主要論述在中醫翻譯領(lǐng)域具有代表性譯者的翻譯標準。
中醫醫學(xué)翻譯的術(shù)語(yǔ)翻譯拉丁化
滿(mǎn)晰博（Manfred Porkert ），德國中醫研究專(zhuān)家，1933年生于捷克，1957年獲得法國巴黎第四大學(xué)漢學(xué)博士學(xué)位，1969-1995年供職慕尼黑大學(xué)東亞研究所。他學(xué)貫中西，通曉德、英、拉丁、中、法等多國語(yǔ)言。他自視為中醫界的一員，以在西方傳播中醫學(xué)為己任。他是國際中醫學(xué)會(huì )創(chuàng )建者和榮譽(yù)主席、中國中醫科學(xué)院國際中醫學(xué)規范詞典執行總編，他曾撰著(zhù)了多部中醫專(zhuān)著(zhù)，寫(xiě)的中醫論文數以百計。他對中醫術(shù)語(yǔ)翻譯的標準主要體現在（（中醫學(xué)基本理論}）（Theoretical Fotuidations of Chinese Medicine:Systems of Correspondence）一書(shū)中。在該書(shū)中，滿(mǎn)晰博除了用英語(yǔ)翻譯對應的中醫術(shù)語(yǔ)外，更多地采用拉丁文。比如筋nervus、風(fēng)ventus、寒a(chǎn)lgor,肝orbis hepaticas、胃。rbis stomachi等。對于中醫復合詞，大多數也采用拉丁文，比如衛氣ch'i defensivum、營(yíng)氣ch'i constnrctivtun、命門(mén)portaforttuiae,君火ignis principis、相火ignis ministry等。
文樹(shù)德教授（2011:13）認為中醫翻譯應該嚴肅地對待古典文獻，不應該把醫學(xué)文獻與當時(shí)的環(huán)境隔離開(kāi)來(lái)。他不主張用現代醫學(xué)術(shù)語(yǔ)去翻譯或者那爵軍兩干年前的醫學(xué)文獻，認為只有通過(guò)用中醫自己的術(shù)語(yǔ)體系才能把中醫文獻中的思想與理論完整地表達出來(lái)。文樹(shù)德（2011:13）認為翻譯就是目標語(yǔ)在意義和形式上都無(wú)限接近源語(yǔ)，而沒(méi)有刪減、不必要的解釋和增添，他認為在翻譯中醫文獻時(shí)應盡可能地m寺中醫原貌。例如《黃帝內經(jīng)素問(wèn)》起源于兩干多年前，對于許多論述，不同的讀者會(huì )有不同的解讀，有的解讀與原作者本來(lái)的意思可能大相徑庭，所以，文樹(shù)德在翻譯時(shí)就盡可能地保留原文的內容和結構，從而使原文的思想、理論和實(shí)踐能夠充分再現。對于原文的思想、理論與實(shí)踐的重新解讀留給讀者而不是譯者，譯者通過(guò)對原文和其文化背景的理解，會(huì )把自己的認識放在腳注或附錄中，這樣不影響翻譯的整體完整性，從而最大限度R4寺了中醫原貌。
我認為一定要在理解中醫的基礎上進(jìn)行翻譯。只有用中醫的思維模式來(lái)全面理解中醫，才能翻譯好中醫著(zhù)作。例如我們翻譯《素問(wèn)》時(shí)，就必須相應地了解成書(shū)的年代和背景，了解那個(gè)時(shí)候中國的文化以及在中醫學(xué)中的滲透，要參考很多這個(gè)時(shí)代歷史和思想的論述。要仔細體會(huì )到為什么在那個(gè)時(shí)候、那個(gè)地點(diǎn)，突然有人發(fā)現那樣一種自然規律，提出那樣的一種理論，或者使用那樣一種術(shù)語(yǔ)。例如中醫的臟腑，很多人翻譯成viscera,但是這與（（素問(wèn)}）中的臟腑（原著(zhù)為"藏""府，’）的原意不相符合。我在了解中醫"藏""府"的原始含義及其在早期中醫理論著(zhù)作中的隱喻意義之后，就將臟腑直接翻譯成"depof,（藏）、"palace"（府）。我們在翻譯（（銀海精微》時(shí)，對‘風(fēng)火眼"病名的翻譯就有兩種意見(jiàn)。一種是按照它相當于西醫的病名來(lái)翻譯，而我主張直接按照中醫病名的原意翻譯成wind-fire eye.如果不分青紅皂臼，一律按照現代西醫的病名來(lái)翻譯中醫病名，那么就給人以這樣的錯誤印象：中醫又們實(shí)病的認識和西醫是一樣的。（夏雨，2003）
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